حاء (الحج) وجيمه: رؤى صوفية   د. وفاء أحمد السوافطة*                                   "العالم حروف لا تنتهي" يقول سيدي الشيخ محيي الدين بن عربي في مقدمة كتابه الفتوحات المكية: "فالعالم حروف مخطوطة مر ...

حدّثني قلبي تأملاتٌ إنسانيّة بقلم: خالد محمّد عبده 1-الحمد لله ما زال في الحياة حياة تستحق أن تعاش.. ما زال بالقلب شغف ومحبة وإحساس.. أعجبتني بعض المواد المرئية التي أظهرت صاحبها على طبيعته بعد غيبة، ...

جدلية الشكل والمضمون في التجربة الصوفية د. وفاء أحمد السوافطة   التجربةُ الصوفيّةُ تلتقي، في بعض جوانبها، بالتجربة الشعرية أو الفنيّة بالمعنى الواسع؛ فعلى الرغم من أن التجربةَ الصوفية تجربةٌ عقائ ...

المنهج الصوفيّ.. منهج الكشف والتجربة الأنطولوجيّة بقلم: د. حميد حمّادي  في الخطاب الصوفيّ تتحدد الأداة المعرفية للتجربة الصوفية، بكونها كشفاً صوفيًّا. والواقع أن كلمة «الكشف» ذاتها قد تكتنف عدة معانٍ ...

مرآة البحر ومرآة الجدول بقلم: أماني العاقل إنّ قدرة الإنسان على تحقيق وجوده الروحيّ والإنسانيّ تبدأ من لحظة الكشف عن وعيه الداخلي وتنميته، وهذه حالة يمتزج فيها العقلي بالروحي والنفسي، فيبدأ باحثاً عن ...

دولة الباطن بقلم د. وفاء أحمد السوافطة قضية الوراثة المحمدية، في مجتمع الطرق الصوفية، قضية غاية في التعقيد، لكنها تُعتبر الأساس الفكري، أو البُنية التحتية للوجود الصوفي. فـ(دولة الباطن)، حسب اصطلاح حس ...

التصوف وتجربة الإنسان بين الطبيعة والثقافة بقلم: محمد رضى بودشار   يُعرَّف الصوفية عادةً بأنهم أهل العزلة والانقباض عن الناس، والسياحة في الأرض، والحياة في الخلاء، بعيدا عن الحياة المدينية، وهو أ ...

اللغة الصوفية بين الوجد والفقد د. وفاء أحمد السوافطة "إذا اتسعت الرؤية ضاقت العبارة" عند بحثنا عن إمكانية المعرفة الصوفية، لابد من الخوض في إشكالية الأداة المعرفية. وبالتالي، لابد من العودة إلى مشكلة ...

  لذة المشاهدة... ونظرية الشهود المحمدي د. وفاء أحمد السوافطة   اعتبر الشيخ اليشرطي أن أرض (حق اليقين) هي أرض المشاهدة. فالمتصوف يسير في طريق الله، مخترقاً عدة مراتب تقوده من المحبة، وصولاً ...